Содержание
Накануне Международного женского дня не грех вспомнить, за что же в конечном итоге боролись представительницы прекрасного пола всех времен и народов. В России все знают, за что сказать "спасибо", например, Кларе Цеткин. Но началось-то все значительно раньше и (вы удивитесь) совсем не в Европе… Ну, а где закончилось — вы наверняка догадываетесь…
"Я думаю так, Пеппи: если женщина что-то просит, то ей надо непременно это дать! Иначе она возьмёт сама!"
Аптекарь, "Человек с бульвара Капуцинов"
Дебют женского движения
Все знают, в любой шутке есть доля истины. Вот и известная фраза аптекаря из любимого всеми кинофильма уходит корнями в далекое прошлое. В Западной Европе движение за равенство женщин начинается в XIX веке. Именно тогда женщины уже имели возможность собираться в политические кружки. Тогда-то и состоялся "дебют" женского движения: независимого, хорошо организованного политического течения. Понятие "феминизм" появилось в старушке Европе в ХХ веке, там же оно получает широкое распространение.
Изначально вполне разумные просьбы об уравнивании в правах были изложены женщинами в годы Войны за независимость Северо-Американских Штатов против Англии (1775-1783). Абигейл Смит Адамс стала первой феминисткой Америки (1744-1818). Франция оказалась в числе первых среди стран, приступивших к выпуску журнала специально для женщин, для тех, кто в борьбе отстаивает свои права за независимость. Первый номер журнала вышел накануне Великой французской революции. Тогда же стали образовываться первые революционные клубы, участницы которых вели политическую борьбу.
Однако Конституция 1791 года запрещала женщинам участвовать в политической жизни страны. Примерно в ту же пору Национальному собранию Франции представили на рассмотрение Декларацию прав женщины и гражданки. Ее подготовила некая Олимпия де Гуж. За основу была взята Декларация прав человека и гражданина 1789 года. Основным требованием декларации было признание абсолютного равенства в правах женщин.
Примерно тогда же образуется "Общество женщин — революционных республиканок". Организация, действительно защищающая права женщин, просуществовала до 1793 года. Впоследствии деятельность общества запретил Конвент, а "смутьянку" Олимпию де Гуж постигла печальная участь — она была отправлена на эшафот. С 1795 года закон Франции запретил женщинам одним посещать общественные места. В 1804 году во Франции выходит указ, лишавший женщину всяческих гражданских прав и передававший ее под полную опеку мужчины.
Женщины в эпоху Просвещения
Эпоха Просвещения породила концепцию паритетности женщин и мужчин во всех областях общества: политической, социальной, культурной, духовной. Связано это было с принятием либеральной теории "естественных прав и свобод" гражданина. Данная теория впервые в Европе получила законную силу в основном документе Французской революции, именуемом "Декларацией прав человека и гражданина" (1789).
Начало было положено. Француженки, вдохновленные революционными призывами, открывали свои клубы, становились активными участницами всех общественных и политических событий. Радость "барышень" была кратковременной: после принятия декларации, а позже и конституции новой республики, выяснилось, что, оказывается, женщины не получили никаких прав и все осталось по-старому. Права на владение собственностью, избирательные права остались, как прежде, за мужчинами.
Олимпия де Гуж сделала попытку восстановить справедливость, предоставив на всеобщее обсуждение "Декларацию прав женщины и гражданки", вышедшую в свет в 1791 году. В историю эта декларация вошла как первое воззвание против дискриминации женщин Нового времени. К глубокому разочарованию прогрессивных француженок, их революционный манифест не нашел ни одобрения, ни понимания в обществе. Союзы независимых женщин попали под запрет, а впоследствии женщинам отказали в присутствии, а тем паче участии в публичных мероприятиях.
Женское движение в Великобритании
Годом позже британка Мэри Уоллстонкрафт опубликовала свою работу под названием "В защиту прав женщин". Мэри на самом деле пыталась отстоять равноправие женщин в обществе. В то время весомым доводом противников равноправия было утверждение, что женщины, по природной сути своей, не способны быть самостоятельными, не могут сами принимать решения, а потому им необходимо руководство. Из-за этого они лишаются права самостоятельно голосовать.
Дискутируя со своими собеседниками, госпожа Уоллстонкрафт размышляет о воспитании девочек XVIII века: "С младенчества женщины впитали, и матери им были в том примером: дабы снискать покровительство мужчин, достаточно лишь усвоить необходимость, играя на их слабостях, изобразить лукавство, покладистость и непременно казаться всегда и во всем легкомысленной". (Кстати, в сомнительных "житейских" советах нашего времени, обращенных к юным девушкам, можно увидеть нечто подобное, похожее на советы тех давних времен.)
В XIX веке либералы, сторонники теории равноправия полов, говорили всего лишь о формальном равенстве, которое только на бумаге предоставляло шанс бороться за свои права. Гражданское право Великобритании и США трактовало это так: "Юридически женщина не существует отдельно от своего отца или мужа, которые и голосуют от ее имени и во имя интересов семьи. Женщины не могут заключать договоры, не должны владеть собственностью самостоятельно и выступать в суде".
Джон Стюарт Милль, британский философ и экономист, спустя 70 лет поддержал и продолжил идею Уоллстонкрафт своей работой "О подчинении женщины" (1861), в которой пытался разобраться, что же стало причиной политической инертности женщин, их пассивности, безразличия, немого согласия с бесправием в гражданском обществе. Джон Стюарт поддержал наиболее "продвинутых" англичанок, которые категорично настаивали на праве свободного волеизъявления, на том, что они желают самостоятельно принимать решения и участвовать во всех политических процессах государства. В 1867 году в парламент Великобритании была представлена петиция, защищающая права женщин. Это было великим достижением в движении защитниц женских прав того времени.
Борьба женщин за право голосовать
Главным политическим требованием женских организаций в XIX веке было предоставление женщинам права на голосование. Жительницы Великобритании и Америки были самыми прогрессивными и наиболее активными борцами за свои политические права.
С той поры начальный этап борьбы женщин за равноправие стал называться суфражизм (от suffrage — право голоса). Кроме возможности участвовать в выборах, суфражистки требовали равноправия в имущественных вопросах, в возможности получать высшее образование, получать профессию и работать вне дома.
Манифест сторонников женского движения был торжественно провозглашен активистами Северо-Американских Штатов на первой конференции по правам женщин.
В небольшом местечке Сенека Фолз штата Нью-Йорк собралось почти 250 сторонников женского равноправия. Заметим, что присутствовали на том мероприятии не только милые дамы; 40 мужчин приехали на это собрание, чтобы высказать свою поддержку женщинам. Произошло это знаковое событие в 1848 году. Плодом яростных дебатов участников собрания стала "Декларация чувств", в которой прописали ключевые позиции и принципы суфражизма. Автор манифеста, Элизабет Стэнтон, через название попыталась показать, что "Декларация чувств" неотделима от "Декларации независимости", основном законе Америки, который был принят во времена Американской революции. "Декларация независимости" провозглашала всех людей равными и наделенными их Творцом неотчуждаемыми правами.
На конференции утвердили лозунг движения суфражисток: "Все мужчины и женщины созданы равными", — и ключевые позиции требований: так как женщины являются полноправными гражданками Соединенных Штатов, следовательно, они имеют право участвовать в политической жизни страны.
Кроме того, огласили требование женщин разрешить развод, попечительство над детьми после расторжения брака, а еще узаконить права женщин в имущественных вопросах, праве наследования, возможности самим работать и зарабатывать, и возможность учиться в университетах. Сторонники суфражисток были уверены, что добиться своих прав можно исключительно борьбой.
Методы суфражисток
Малочисленные женские группы Америки и Европы в начале ХХ века становятся полноценными национальными объединениями, уже имеющими определенный вес в обществе и возможность влиять на некоторые политические процессы.
Суфражистки постоянно наращивали свою общественную активность, любыми путями пытались добиться внесения изменений в законы, дабы их требования были услышаны и рассмотрены. Формы привлечения внимания общественности были весьма разнообразны: это и массовые демонстрации, петиции, воззвания к партиям, партийным лидерам, митинги, демонстративные, порой провокационные акции протеста.
Цель этих действий была ясна: изменить внутреннюю политику страны в вопросах равноправия женщин и, соответственно, провести реформы. Активистками движений протеста выступали, как правило, женщины из среднего класса (фабричным работницам и работницам заводских цехов и так хватало забот помимо забастовок).
Социалисты за права женщин
К слову, женщины нашли защиту и в лице социалистов. Самой яркой активисткой, знаковой фигурой в "женском вопросе" стала Клара Цеткин.
В 1910 году в столице Дании Копенгагене был проведен VIII Международный конгресс Второго Интернационала. Участники вышли с предложением ежегодно отмечать Международный женский день как день борьбы за политическое и социальное равноправие женщин. С подачи идеи Кларой Цеткин, 8 марта и стало таким днем.
В каждой стране – свое время
Новая Зеландия оказалась в лидерах среди стран, где имущие женщины получили, наконец, права. 1893 год оказался решающим для женщин этой страны. В 1902 году Австралия стала последовательницей Новой Зеландии. В Северной Европе женщины получили равные с мужчинами права позже (с 1906-го по 1915 год). В России женщинам дала равноправие Октябрьская революция. А последней в списке стран, давших женщинам свободу, стала в 2011 году Саудовская Аравия.
Встройте Наследие от Правды.Ру в свой информационный поток, если хотите получать оперативные комментарии и новости:
Добавьте Правду.Ру в свои источники в Яндекс.Новости или News.Google
Также будем рады вам в наших сообществах в ВКонтакте, Фейсбуке, Одноклассниках.
От редакции. Товарищ Клара Цеткин (1857-1933) была выдающимся деятелем мирового рабочего движения. Кроме того, она стояла у истоков борьбы женщин-работниц за свои права. Со II Конгресса Коминтерна товарищ Цеткин участвует в становлении нового международного боевого пролетарского центра.
Всей своей жизнью она показала, что дело рабочего класса и дело женской борьбы – это одно общее дело. Статью о Кларе Цеткин мы публикуем накануне 8 марта, Международного женского дня, который был установлен, благодаря её усилиям.
Клара Цеткин: жить значит бороться
Елена Искрова
«В странах, где к власти пришел пролетариат, домашнее хозяйство — самая отсталая, мелкая и калечащая форма тяжелого ручного труда — должно быть включено в общую экономическую систему ради превращения домохозяйки из рабыни мелкого предприятия в свободную рабочую большой экономики».
Клара Цеткин, Штутгарт 10.12.1917
Клара Цеткин – борец за права женщин-работниц
Сегодня стало модным считаться феминисткой. Разрисованные футболочки о женской силе и власти над миром, феминистические кафе и тренинги, участие звезд Голливуда в марше за женские права. Волной накрывший феминизм стал модной причудой и далеко отошёл от своих истоков, от настоящей борьбы.
А у этих самых истоков – сильная духом Клара Цеткин, дочь бедного немецкого учителя из приходской школы.
Девочке повезло – благодаря её способности к наукам и усидчивости родителям удалось отдать дочь в частную гимназию в Лейпциге. Девушка много училась, а вскоре попала в марксистский кружок русских студентов-эмигрантов, где познакомилась с Осипом Цеткиным. Блестящие успехи студентки гимназии открывали перед Кларой двери в зажиточную жизнь юриста или частного преподавателя для обеспеченных господ, но Клара, влекомая с детства идеалами свободы и справедливости, отдала предпочтение борьбе за интересы бедных трудящихся масс.
Юная девушка подала заявление о вступлении в ряды германской социал-демократической партии, которая тогда переживала гонения со стороны властей и звалась «партией цареубийц» и «красным сбродом». Из-за семейного конфликта (родители Клары предпочитали считать себя буржуазией) девушка была вынуждена уйти из дома.
Будущий муж Осип познакомил Клару с трудами Маркса и Энгельса. В этих книгах она, наконец, разрешила для себя вопрос о причинах нищеты рабочих и непомерном обогащении меньшинства. Владельцы предприятий не оплачивают работникам тех ценностей, которые создаются их трудом, они платят ровно столько, чтобы рабочий мог выжить и продолжать создавать свой продукт. Эксплуатация и является той огромной несправедливостью, которая порождает вопиющее неравенство во всём мире.
Борьба впереди
Сама Клархен оказалась в условиях развязанного в Германии «исключительного закона против социалистов». Перед ней были закрыты все двери государственных работ, она дважды устраивалась гувернанткой в богатые дома, но не могла долго терпеть издевательскую позицию хозяев по отношению к прислуге.
В 1881 году Бисмарк, желающий задушить рабочее движение на корню, ввёл в Лейпциге «малое осадное положение». Осипа арестовали, затем выслали из страны, очередь дошла и до Клары. Она работала в Австрии, затем в Италии, в Швейцарии. В Цюрихе она помогала «красным почтмейстерам» рассылать нелегальную газету «Социал-демократ», а затем сама доставляла газету через границу, рискуя получить за это пулю в спину.
Вскоре девушка перебирается в Париж к Осипу и становится его женой.
В Париже Клара, молодая женщина буржуазного происхождения, на собственном опыте узнала незавидную долю женщины-пролетарки. Тяжёлая необходимость одновременно добывать деньги и вести хозяйство, лишения и многочисленные заботы в состоянии омрачить даже материнское счастье… Эта школа дала ей возможность в полной мере познать эксплуатацию рабочих и заставила её совсем иначе смотреть на двойное рабство женщины из пролетариата.
«Жизнь замечательных людей. Клара Цеткин», 1958
Пара работает корреспондентами в социал-демократических изданиях, а Клара знакомится с дочерью Карла Маркса Лаурой Лафарг. Девушки вместе разрабатывали стратегию агитации рабочих женщин по вступлению во Французскую рабочую партию.
Французских рабочих преследовала полиция, их демонстрации разгоняли с оружием, люди гибли под копытами полицейских лошадей, но новые рабочие приходили на их место, воодушевлённые героями-коммунарами 1871 года.
Заболевший туберкулёзом, умер Осип. Клара очень тяжело пережила эту утрату.
Во время Международного конгресса социалистов, где был основан II Интернационал, Клара Цеткин выступает со следующим обращением: «Пролетарии, борющиеся за освобождение человечества, не должны мириться с экономической зависимостью женщины и тем самым обрекать на рабство целую половину человеческого рода», – и заслуженно становится лидером нового направления социал-демократической борьбы, движением за права женщин-работниц.
Цеткин выступает среди женщин-работниц
После свержения Бисмарка Клара вернулась на родину, где помимо партийной работы занялась активной профсоюзной деятельностью, служа в издательстве Дитца в Штутгарте. Осенью 1891 года руководство партии сделало Кларе почетное предложение принять на себя редактирование женской газеты «Равенство» («Глейхейт»).
Женское движение в стране на тот момент было крайне слабым: у женщин не было избирательного права, им запрещено быть членами политических организаций и даже посещать политические собрания, на всё это накладывался тяжёлый труд работниц на заводах и дома. Особое давление оказывала церковь, которая веками учила женщину раболепно подчиняться и мужу, и господину начальнику.
А кем Клара видела женщину? Соратницей мужчины по борьбе, человека с теми же правами, за которые борется мужчина. В своей брошюре «Женский вопрос и современность» Цеткин писала: «Женский вопрос, так же как и современное рабочее движение, порождён крупным промышленным производством, революционизированным применением машин, силы пара и электричества».
На массовых собраниях берлинских женщин-рабочих Клара Цеткин чётко продемонстрировала разницу между т.н. «буржуазным феминизмом» (крайне модным в наши дни) и пролетарским, утверждающим: «Классовая борьба, а не борьба между полами!»
Эта классовая позиция по женскому вопросу стала настоящим откровением для многих социал-демократов, а Фридрих Энгельс успел только воскликнуть: «Браво, Клара!»
Позже Цеткин выступает с гневной критикой Эдуарда Бернштейна, нашедшего «мирный путь к социализму»: она твёрдо знает, что классового мира не существует. На одном из партийных съездов она находит свою единомышленницу – молодую и пылкую Розу Люксембург.
Клара Цеткин и Роза Люксембург
Первостепенная задача Клары – борьба с кустарным производством, эксплуатирующим женский и детский труд с утра до поздней ночи. Работниц и их детей преследуют эпидемии, особенно туберкулёз лёгких, процент смертей на производстве только растёт. С немецкими единомышленницами Клара в 1904 году добивается принятия «Закона об охране детского труда».
Ещё одна забота пламенной революционерки – борьба за образование для трудящихся. Она организует кружки, где преподает основы грамотности, а с ней – и политической грамотности. В газетах постоянно пишет, что первая обязанность государства – «оплата давнего долга народу и введение бесплатного обучения во всех учебных заведениях».
«Да, мы очень бедны, — с горечью констатирует Клара Цеткин, — когда дело касается расходов на образование. Но мы очень богаты и можем каждый год более миллиарда марок обращать в пороховой дым и швырять в воду, когда дело идёт о том, чтобы в совершенстве овладеть искусством массового уничтожения людей…»
Клара бурно реагирует на события «Кровавого воскресенья» в России и всей душой болеет за дело Первой русской революции. Она собирает 2 тысячи немецких марок для Красного Креста русских революционеров. Русский пролетариат она назвала «поборником мировой революции».
В августе 1907 года впервые в мире проходит первая Международная конференция женщин-социалисток, а вместе с ним Съезд II Интернационала, где Цеткин знакомится с Владимиром Лениным. Клара к этому моменту возглавляет Международный социалистический женский секретариат.
Ленин в статьях о штутгартском конгрессе отмечает меткость суждений Клары, которые отнюдь не ограничиваются её «узкой специальностью» — женским вопросом. Ленин цитирует также статью Клары Цеткин, посвящённую резолюции по вопросу об антимилитаризме, и подчёркивает мысль, что здесь «замечательно верно схвачена… самая выдающаяся и самая важная черта резолюции…»
«Жизнь замечательных людей. Клара Цеткин»
После начала Первой мировой войны немецкие власти запрещают все социал-демократические издания, и Цеткин вновь, но уже в зрелом возрасте, переходит на нелегальную работу. Арестовывают Розу Люксембург, а Клара уезжает в Амстердам, чтобы в марте 1915 года в Берне провести Международную конференцию против войны.
«Мы, женщины-социалистки, — говорится в манифесте, — собравшиеся на чрезвычайную конференцию, объявляем войну войне! Мы требуем немедленного прекращения ужасной борьбы между народами. Мы требуем мира без аннексий, мира, который бы признавал право народов и народностей, даже маленьких, на самоопределение и независимость, мира, который не возлагал бы ни на одну из воюющих стран унизительных и невыносимых условий…»
Кто-то из «соратниц» доносит на Цеткин, и она в результате «поступков, являющихся государственной изменой», оказывается заключённой в тюрьму в городе Карлсруэ. Развивающаяся болезнь сердца и проблемы со зрением усугубились в застенках, больную женщину отпустили.
Но Клара не осталась в стороне: она с другими товарищами основала в партии группу «Союз Спартака», которая стояла на твёрдых антивоенных позициях. Эта группа в начале 1917 года примкнула к новосозданной Независимой социал-демократической партии Германии. Правые социалисты выгнали Цеткин из редакции «Равенства», её детища.
Клара Цеткин – пламенный трибун революции
Социалистическую революцию в России пламенная Клара встретила с огромным воодушевлением. Она писала из Штутгарта:
«Большевики смело добились своей цели. Государственная власть — в руках Советов. Революционная диктатура пролетариата, вернее, диктатура работоспособного народа, где вокруг пролетариата из больших индустриальных центров кристаллизовались крестьяне и мещане, одетые в рабочие блузы и солдатскую форму. Идиллия Революции, объединившей все слои общества, закончилась. Революционная демократия должна доказать своё право на власть в жестокой гражданской войне.
Эти факты переворачивают с ног на голову всё, что мы знали об уровнях развития общества, необходимых для таких «переворотов», как этот переворот на Востоке, который грозит изменить мир? И должна ли «отсталость» развития в России и её народа и напряжение между исторической реальностью и исторической целью с самого начала привести большевиков к провалу, а с ними и Революцию? Так думали не только социалисты из других стран, но и многие русские социал-демократы и социалисты-революционеры. Россия на три четверти — аграрная страна, которая очень далеко отстоит от современного пролетариата в аграрных центрах. Транспортная система находится в зачаточном состоянии. Сами пролетарии во многом мыслят и чувствуют ещё как крестьяне. Широкие массы неграмотны, у них нет сильных организаций с наполненными кассами, политическим просвещением через выборы, предвыборные кампании и дебаты. Какое «непростительное легкомыслие» — хотеть в таких условиях создать диктатуру пролетариата!»
4 ноября 1918 года с восстания матросов Киля началась революция в Германии. Клара горячо её приветствовала, мешала только болезненная лихорадка. Слабость партии и отсутствие твёрдой программы действий способствовали провалу революционного дела, это Клара понимала с самого начала. Пришедшие к власти на волне этих событий «социалисты» занялись преследованием коммунистов. В марте 1919 года, Клара Цеткин порвала с НСДПГ. Перед своим выходом из партии она сурово свела счёты с руководителями партии.
В своем публичном заявлении она писала: «Почти сорок лет борюсь я за осуществление социалистических идей. Какой бы старой я ни была, — а мне, вероятно, осталось жить недолго, — я всё же хочу это время, пока у меня есть ещё силы, сражаться на той стороне, где чувствуется живая жизнь, а не там, откуда на меня глядят бессилие и разложение. Я не хочу, чтобы на меня, пока я жива, веяло дыханием политической смерти…»
В августе 1920 года Клара Цеткин решается на поездку в Россию, хотя здоровье её очень слабо. Она с радостью потом отмечала, что везде – на передовой борьбы, в цехах заводов, на партсобраниях, – она видела женщин. Она посетила съезды компартий во Франции и в Италии, приехала на Конгресс III Интернационала в Москву, где и осталась на лечение. Затем была Грузия, в которой накануне произошло антисоветское восстание.
Везде её задача – организация женского движения, везде она беседует с крестьянками, работницами, служащими, домашними хозяйками, посещает в СССР детдома и детские сады, школы для детей и взрослых. Параллельно Клара работает в Международном обществе помощи революционерам (МОПР) в должности председателя.
Надвигалась катастрофа: в Италии, а затем в Германии разрастался фашизм. Цеткин понимала, что его финансирует крупный капитал с целью развязывания новой войны, во много раз более страшной по масштабу и потерям, нежели Первая мировая.
В 1928 году она резко осуждает Троцкого и Второй Интернационал, которые заняты исключительно борьбой с советской властью, но совершенно глухи к росту фашистских настроений в Европе, к тому, как буржуазия Европы давит рабочее движение. В работе «Ссылка» Троцкого и социал-демократия» Цеткин пишет: «Что касается позиции Троцкого и его группы в отношении проблем социалистического строительства, диктатуры пролетариата и мировой революции: она очень близка реформизму и его русскому воплощению — меньшевизму, которые фактически совпадают в проводимой линии».
Клара страдает от болезни: она почти ослепла, с постели редко встаёт. Несмотря на это она предприняла свою последнюю поездку в Германию, чтобы выступить на открытии вновь собранного рейхстага 30 августа 1932 года. Слепая, поддерживаемая проводниками, Цеткин не утратила ощущение реальности, не впала в детство, а прошумела на весь зал в лицо фашистам и ряженым социал-демократам: «Требование момента — это единый фронт всех трудящихся для того, чтобы свалить фашизм и тем самым сохранить силу и мощь организаций порабощённых и эксплуатируемых, и даже само их физическое существование. Перед этой настоятельной исторической необходимостью должны отступить на задний план все волнующие и жгучие разногласия — политические, профсоюзные, религиозные и мировоззренческие. Все, кому угрожает опасность, все, кто терпит притеснения от фашизма, все, кто стремится к освобождению, — в единый фронт против фашизма и его доверенных лиц в правительстве! Организация, ясное осознание своих целей трудящимися в борьбе против фашизма — вот ближайшая необходимая предпосылка единого фронта в борьбе против кризисов, империалистических войн и причины их возникновения — капиталистического способа производства».
Клара вернулась в санаторий под Москвой, где именно 8 марта 1933 года она получила орден Ленина, в тот же знаменательный день, что и 6 лет назад, когда Климент Ворошилов вручил пламенной защитнице прав женщин орден Красного Знамени.
20 июня 1933 года Клара Цеткин умерла и была торжественно похоронена у Кремлевской стены. 
Могила в Кремлёвской стене
Клара Цеткин вошла в историю мирового пролетарского движения тем, что превратила социал-демократическое женское движение в Германии в одно из сильнейших в Европе, способствовала росту пролетарского женского движения в других европейских странах, основала праздник 8 марта – День борьбы за права женщин – праздник борьбы, а не повода для продажи конфет и цветов.
Современный капитализм равно ущемляет и эксплуатирует и мужчин, и женщин. Тем гаже роль современных феминисток, деятельность которых не имеет ничего общего с борьбой Клары Цеткин, Розы Люксембург, Надежды Крупской, Александры Коллонтай и других знаменитых женщин-революционерок. Вместо борьбы классов современные феминистки пытаются подсунуть обществу ту самую «борьбу полов», против которой яростно восставала Клара Цеткин. Феминизм является реакционным, буржуазным движением, суть которого – предоставление права меньшинству навязывать нормы большинству. Сведение борьбы за права трудящихся к попытке объявить мужчин неполноценными, к попытке объявить «абсолютное отсутствие различий между мужчиной и женщиной» (эти отличия есть хотя бы чисто биологически). Если Цеткин боролась за то, чтобы запретить женский труд на тяжёлых работах, то феминистки «требуют предоставить им равные с мужчинами права» и в этом вопросе. Фактически, феминистки способствуют усилению эксплуатации.
И это еще раз подводит нас к мысли о том, сколь прогрессивны были идеи пламенной революционерки Клары Цеткин.
Сейчас нам трудно представить , что всего несколько столетий назад женщины приравнивались по статусу к домашним животным.
Cosmo рекомендует
Держи ноги в тепле: модные ботинки с мехом для стильных зимних образов – 2020
Осваиваем тренд зимы-2020 — 8 теплых стеганых пальто для настоящих модниц
Сейчас нам трудно представить , что всего несколько столетий назад женщины приравнивались по статусу к домашним животным. И что все те права , которыми мы теперь радостно пользуемся , пришлось отстаивать в жесткой борьбе. Например…
Впервые женщины грозно взмахнули скалками лишь во времена войны за независимость в США. «Мы не станем подчиняться законам , в принятии которых не участвовали!» — воскликнула Эбигейл Смит Адамс и вошла в историю как первая феминистка. Это был прорыв , ведь в 1405 г. «Книгу о граде женском» Кристины Пизанской , утверждавшую право дам на образование и участие в политической жизни , современники просто не заметили. Француженке Олимпии де Гуж , автору « Декларации прав женщины и гражданки» ( 1791), повезло еще меньше: в 1793 г. ее и вовсе казнили. А в 1804 г. император Наполеон в своем Кодексе подчеркнул , что женщина не имеет гражданских прав и находится под опекой у мужчины. Все затихло до 1848 г., когда в США подписали « Декларацию чувств». Этот документ утверждал немыслимое: женщины и мужчины созданы равными! Начало движения за наши права было положено.
И здесь США впереди. В 1850 г. там прошел первый Общенациональный съезд женщин и была создана Национальная ассоциация по избирательным правам женщин. Главной ее целью стала борьба за предоставление нашему полу права голоса ( suffrage). Так появились суфражистки. Эти « амазонки XIX века» устраивали митинги , первыми начали носить брюки. Благодаря их стараниям в 1869 г. жительницы нового штата Вайоминг получили право голоса , а спустя год им разрешили работать в судах. В других штатах борьба шла с трудом. Многие референдумы о предоставлении женщинам права голоса были проиграны из-за козней виноделов , они опасались , что леди будут выступать за запрещение алкоголя. Окончательно избирательное право американки обрели только 90 лет назад.
Суфражизм накрыл и Европу. Россия оказалась седьмым по счету государством , где женщины в ходе Февральской революции 1917 г. получили право голоса. А француженки обрели его почти через тридцать лет после россиянок. Вот вам и Европа!
Эта победа достигнута с принятием « Акта о собственности замужних женщин» в 1860 г. в США. До него жены находились в полном распоряжении мужей: они не имели права подписывать контракты , не могли пользоваться даже собственными средствами , не говоря уж о кошельке супруга , а в случае развода теряли права на детей. Акт гарантировал дамам возможность распоряжаться заработками , совместное с мужем попечительство над детьми и другие права. Правда , эти гарантии чаще всего оставались нереализованными.
ПРАВО на образование
еках считалось , что у слабого пола и ум слабый , да и вообще образование ведет к утрате женственности. Деятели эпохи Просвещения выступали против этого убеждения. Усилиями Екатерины II Россия оказалась одной из самых передовых стран в вопросе женского образования. Императрица разумно рассудила , что эрудированные дамы окажут влияние на своих мужей , а значит , на страну в целом. В 1764 г. был открыт Смольный институт благородных девиц в Санкт-Петербурге. Туда на 12 лет обучения принимались дочери дворян , причем с родителей брали подписку о невозможности « истребования» девочек до истечения срока. С 1858 года начали работу училища для девочек из незнатных семей , в 1869 г. открылись Лубянские высшие женские курсы , спустя 9 лет — Бестужевские , с обучением на 3 факультетах: историко-филологическом , юридическом и физико-математическом. Но и после них у женщин были проблемы с трудоустройством. Для обеспечения дам работой в 1893 г. было создано Общество вспоможения окончившим курс наук.
В богатом на революции 1848 г. в Европе появились первые организации работниц. В России с 1862 г. начало действовать Общество женского труда. А два года спустя в Санкт-Петербурге открылся первый магазин рукоделий , приглашавший на работу — неслыханно! — продавщиц слабого пола.
В 1910 г. Клара Цеткин предложила отмечать Международный день борьбы за права женщин. Идея прижилась спустя каких-то 67 лет. В 1977 году ООН объявила 8 марта Международным женским днем , но слово « борьба» из названия праздника исчезло. Дамам стали вручать цветы и подарки , лишь бы те отвязались от мужчин со своими правами. И , надо сказать , подействовало.
Право на обезболивание при родах появилось у женщин в 1853 г. только благодаря смелости королевы Виктории , которая решилась применить хлороформ во время родов. Удачный эксперимент открыл возможность применения обезболивания для всех рожениц.
Предоставления права на защиту достоинства добились американки в 1986 г., когда Верховный суд США постановил , что сексуальная агрессия или приставание к женщинам на рабочем месте является актом дискриминации.
ПРОДВИНУТАЯ АМЕРИКА ДАЛА ПРАВО ГОЛОСА ЖЕНЩИНАМ ВСЕГО ЛИШЬ 90 ЛЕТ НАЗАД!
Похоже , феминизм как явление исчерпал себя. Уже в 90-е годы прошлого века стали выходить книги с критикой феминизма , написанные самими феминистками. Некогда единое женское движение раскололось на множество обществ , больше похожих на секты. Вуманистки , поп-феминистки , экофеминистки , «пушистые» феминистки ( в смысле « легкомысленные», а не отрицающие эпиляцию), трансфеминистки и другие проповедуют свои течения и преследуют свои конкретные цели.
И Россия притихла. Куда-то исчезла главная феминистка Мария Арбатова , впали в спячку женские организации. Может , это затишье перед бурей?
ИСТОРИЯ ФЕМИНИЗМА В РОССИИ
- 1764 г. открыт Смольный институт.
- 1812 г. создано Женское патриотическое общество.
- 1862 г. открыто Общество женского труда.
- 1878 г. открыты Бестужевские курсы.
- 1899 г. основана Женская русская лига мира.
- 1905 г. создан Всероссийский союз равноправия женщин.
- 1908 г. проведен Первый всероссийский женский съезд.
- 1917 г. введено всеобщее избирательное право , женщинам дано право сохранять фамилию при вступлении в брак и равные с мужчинами права при разводе.
- 1918 г. Конституция закрепила равноправие женщин с мужчинами.
- 1920 г. в России легализованы аборты ( впервые в Европе). В 1936-м это вновь стало незаконным.
- 1926 г. юридически закреплен незарегистрированный брак.
- 1945 г. создана Международная федерация женщин.
- 1968 г. облегчена процедура развода для женщин.
- 1989 г. создан Комитет по делам женщин , охране семьи.
- 1996 г. принят Указ « О повышении роли женщин в системе федеральных органов власти…».